Lettre de saint Paul Apôtre aux Colossiens

Mgr Pozzo a commencé par donner une conférence aux membres du conseil du séminaire de La Castille le vendredi soir ; le samedi, il a visité les sœurs Dominicaines du Saint-Esprit à Draguignan ; puis, il s’est rendu à Cotignac pour déjeuner avec une vingtaine de prêtres du diocèse qui célèbrent dans la forme extraordinaire. L’après-midi, il a célébré la messe avec Mgr Rey en présence de tous les enfants de chœur du diocèse.

Le samedi soir, Mgr Pozzo a célébré les vêpres à la paroisse personnelle Saint-François de Paule, puis il a dîné avec la société des Missionnaires de la Miséricorde Divine en présence de Mgr Rey. Enfin, le dimanche matin, il a célébré la grand-messe solennelle à 10h30 à l’église Saint-François-de-Paule où il prononça une homélie remarquable. Il retrouva ensuite la paroisse au restaurant du port où il fit une conférence. Tout au long du repas, des fidèles témoignèrent des activités de la paroisse et de l’importance de son insertion diocésaine.

Résumé des idées exprimées lors du voyage de Mgr Pozzo

 L’enrichissement réciproque des deux formes du rit romain. La forme extraordinaire doit avoir toute sa place dans l’église, il n’est pas question de la marginaliser.
 La forme extraordinaire du rit est un élément essentiel de la Nouvelle Evangélisation.
 L’herméneutique de la continuité en théologie doit exister aussi pour la liturgie, elle en est un développement, on ne peut rejeter l’une ou l’autre forme du rit romain.
 Nous ne sommes plus dans un régime d’indult [1], mais de pleine libéralisation.
 Admettre la forme extraordinaire, ce n’est pas une concession que ferait l’évêque, mais un droit des fidèles.
 La forme ordinaire et la forme extraordinaire sont deux mises en œuvre de l’unique rite romain. Elles sont d’égale dignité et de même niveau qualitatif.
 Le missel édité par Jean XXIII n’a jamais été abrogé ; on a été parfois profondément injuste vis-à-vis de la célébration avec ce missel.
 Il n’existe pas d’Eglise préconciliare par opposition à une Eglise postconciliaire.
De même, il n’existe pas une liturgie préconciliaire et une liturgie postconciliaire. Il existe une unité substantielle de la lex orandi comme expression de la lex credendi, même dans la diversité de ses formes.
 La demande d’un groupe de fidèles refusant par principe le concile Vatican II ou la légitimité de la forme ordinaire ne peut être reçue.

[1] terme de droit canonique qui désigne une faveur accordée par le Saint-Siège, soit au bénéfice d’une communauté, soit pour le bien d’un particulier et qui dispense du droit commun de l’Église