Marie Folino
Communication des cellules paroissiales d’évangélisation pour la France
Votre message par courriel sera retransmis à la personne intéressée.
Publié le jeudi 31 janvier 2008 , par Cellules & Evangélisation

Chapitre 40 :
Comment peut-on parler "d’adaptation" dans notre façon d’évangéliser ?
Chapitre 41 :
Quel est le "premier moyen d’évangélisation" et pourquoi ? Quels sont les qualités d’un authentique témoin ?
Chapitre 42 :
Quel est le texte de Paul qui permet de souligner la nécessité de la prédication dans l’évangélisation ?
Quelles sont les étapes successives de cette loi paulinienne ?
Pourquoi la civilisation d’aujourd’hui semble dévaloriser la "Parole" ?
Quelles sont les solutions préconisées par l’Église ?
Chapitre 43 :
Quelle qualité est particulièrement exigée pour lire dans les événements le message de Dieu ?
Que faisons-nous de concret pour améliorer l’homélie, instrument valable et très adapté d’évangélisation ?
Quelles devraient être les qualités du prédicateur ?
Quelles sont les qualités de l’homélie qui sont le plus en souffrance actuellement ?
Chapitre 44 :
Dans une perspective d’évangélisation, que doit viser l’enseignement catéchétique ?
chapitre 45 :
Quelle est la principale difficulté que comporte le moyen des communications sociales dans l’activité d’évangélisation ?
chapitre 46 :
Comme l’affirme Paul VI : "Y aurait-il au fond une autre manière de livrer l’Évangile, que de transmettre à un autre sa propre expérience de la foi ?" Pourquoi le contact de personne à personne est si important dans le processus d’évangélisation ?
Comment Jésus a-t-il vécu ce contact personnel avec Nicodème (Jean 3, 1-21), Zachée (Luc 19, 1-10), la Samaritaine (Jean 4, 1-42), Simon le Pharisien (Luc 7, 36-50) ?
Connaissons-nous d’autres passages bibliques qui manifestent l’importance de ce contact personnel ?
Chapitre 47 :
Quel est le rôle de l’évangélisation dans la sacramentalisation ?
Quel est le rôle de la sacramentalisation dans l’évangélisation ?
Chapitre 48 :
Quelles sont les limites de la "religiosité populaire" ?
Pourquoi l’Église préfère-t-elle parler de "piété populaire" ?