Eglise catholique du Var

Pèlerinage diocésain à Lourdes

Yann de Rauglaudre — 2008-07-06T07:51:00Z

"Ce sont nos malades qui nous donnent du réconfort et nous font oublier les inconvénients de notre vie quotidienne qui est banale en comparaison de ce que nous ressentons quand nous sommes à Lourdes auprès de la Grotte." (Pierrette et Germaine)

Cette année le pèlerinage s'organise du dimanche 6 au vendredi 11 juillet 2008.

Pour participer au pélerinage des 150 ans des apparitions, vous trouverez en pièce jointe de cet article le bulletin d'inscription avec les renseignements nécessaires pour l'inscription.

Inscrivez vous ! Jean Louis Bonicel

04 94 35 53 55

Pèlerinage des mères de famille à Cotignac

2008-06-13T07:06:00Z

Comme chaque année, les épouses et les mères de famille vont se mettre en route vers Cotignac. Ce pèlerinage leur offre la possibilité de confier à la Sainte-Famille leur vocation de femme, leur vie familiale, leur désir d'enfant ou une situation particulière. Ces 3 jours de marche seront nourris par la messe quotidienne, le sacrement de réconciliation et la méditation du chapelet. Une nuit d'adoration sera proposée dans la nuit du samedi au dimanche.

Chaque groupe sera accompagné par un prêtre ou par une religieuse.

La jonction de tous les groupes aura lieu le dimanche matin à 9h30 à Saint-Joseph du Bessillon ; les pèlerines arriveront le dimanche matin au Sanctuaire Notre-Dame de Grâces pour la messe de 11h où pourront les rejoindre leurs familles munies d'un pique-nique.

Bref historique de Cotignac

A Cotignac, Jésus, Marie et Joseph sont apparus marquant ainsi d'une manière unique la terre de Provence.

Sur le mont Verdaille, le 10 août 1519, la Vierge Marie portant Jésus Enfant, apparaît à un bûcheron, elle lui communique le message suivant : "Je suis la Vierge Marie, allez dire au clergé et aux consuls de Cotignac de me bâtir ici même une église, sous le vocable de Notre Dame de Grâces ; qu'on y vienne en procession pour recevoir les dons que je veux y répandre." Ce qui fut fait.

La renommée du pèlerinage grandit très vite.

Le 7 juin 1660 sur la colline qui prolonge à l'Ouest le sanctuaire, saint Joseph apparaissait à un berger assoiffé. Il lui dit : "Je suis Joseph, soulève cette pierre et tu boiras". La pierre est lourde. Il ne bouge pas. Mais saint Joseph réitère son ordre. Le berger obéit déplace le rocher, et découvre une eau fraîche qui commence à ruisseler. Il boit.

Depuis une source coule, une chapelle y fut construite.

C'est ainsi qu'est née et que s'est développée au cours des siècles la vocation spécifique de Cotignac, devenue terre d'accueil des familles.

Les deux sanctuaires ont retrouvé un nouveau rayonnement depuis quelques années :
celui de Notre-Dame de Grâces avec l'arrivée des frères de la communauté Saint-Jean ;
celui de Saint-Joseph abandonné depuis fort longtemps est devenu un lieu de contemplation avec l'arrivée des Bénédictines de Médéa qui l'ont restauré et l'ont rendu à sa vocation.

Conseils pratiques

Etre en bonne condition physique.

Prévoir

De bonnes chaussures de marche.
Un petit sac à dos dans lequel vous transporterez votre nécessaire pour la journée : chapelet, repas de midi, lampe de poche, gourde, poncho, chapeau.
Un sac (marqué à vos nom et adresse et portant le nom de votre groupe) qui sera transporté par un véhicule à l'étape du soir avec :

matelas mousse ou pneumatique,
duvet chaud pour dormir à la belle étoile,
nécessaire de toilette (petite cuvette),
polaire,
bol, cuillère,
nourriture pour la durée du pèlerinage : pain complet, salades variées en boite, oeufs durs, légumes et fruits, eau chaude matin et soir (sachets de potage, thé, café soluble).

Oublier son portable et ses cigarettes (feux et cigarettes interdits)...

Fête du Saint Sacrement, année A

2008-05-25T20:10:00Z

Fiche de liturgie pour le dimanche 25 mai 2008

Accueil
Chaque enfant peut dire son prénom. Rappeler que Jésus est présent avec les enfants, comme avec leurs parents qui sont dans l'église. Lire l'évangile dans un vrai livre (évangéliaire, missel) plutôt que sur une feuille volante.

Rappel du temps liturgique
Depuis Pâques, nous vivons en Eglise une série de fêtes : l'Ascension, la Pentecôte, la Sainte Trinité et aujourd'hui la fête du Corps et du Sang du Christ.

Acclamation de l'Evangile : Alléluia !

Evangile de Jésus Christ selon saint Jean (6, 51-58)
Après avoir nourri la foule avec cinq pains et deux poissons, Jésus disait : « Moi, je suis le pain vivant, qui est descendu du ciel : si quelqu'un mange de ce pain, il vivra éternellement. Le pain que je donnerai, c'est ma chair, donnée pour que le monde ait la vie. » Les juifs discutaient entre eux : « Comment cet homme-là peut-il nous donner sa chair à manger ? » Jésus leur dit alors : « Amen, amen, je vous le dis : si vous ne mangez pas la chair du Fils de l'homme, et si vous ne buvez pas son sang, vous n'aurez pas la vie en vous. Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle ; et moi, je le ressusciterai au dernier jour. En effet, ma chair est la vraie nourriture, et mon sang la vraie boisson. Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi je demeure en lui. De même que le Père, qui est vivant, m'a envoyé, et que moi je vis par le Père, de même aussi celui qui me mangera vivra par moi. Tel est le pain qui descend du ciel : il n'est pas comme celui que vos pères ont mangé. Eux, ils sont morts ; celui qui mange ce pain vivra éternellement. »

Echange avec les enfants
Laisser parler les enfants, ne pas le faire à leur place. Poser des questions, plutôt que de donner des réponses. Utiliser des mots de leur vocabulaire. Puiser des exemples dans leur contexte familial, scolaire.

Pistes de réflexion
« Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle » : le discours du pain de vie marque un tournant dans la vie de Jésus, car beaucoup se sont détournés de lui, effrayés par ses paroles. Juste après ce passage d'évangile, Jésus demande à ses disciples : « Vous aussi, vous allez partir ? » Mais Pierre répond : « Seigneur à qui irions-nous ? Tu as les paroles de la vie éternelle ! »
Peut-être que ceux qui se sont éloignés de Jésus ont été horrifiés par l'idée d'un sacrifice humain. Il y a bien longtemps, les hommes pratiquaient ce genre de sacrifice pour montrer à Dieu que tout était à lui, même la vie qu'ils lui donnaient en tuant. Mais la première fois que Dieu a parlé à son peuple par Abraham, ce fut pour abolir définitivement le sacrifice humain (Gn 22). Les juifs ont continué à sacrifier des animaux mais peu à peu, à travers Moïse et les prophètes, Dieu a dit aux hommes que le plus important, c'est l'alliance entre Dieu et son peuple (« c'est la miséricorde que je veux et non les sacrifices » Os 6,6.) Jésus ne veut pas de pas de sacrifice mais veut que nous devenions ses amis.
« celui qui mange ce pain vivra éternellement » : aujourd'hui, nous célébrons la fête du Saint Sacrement, de l'eucharistie, que l'on appelle aussi sacrifice. Mais ce n'est pas un sacrifice comme aux temps anciens, avant Abraham : Jésus a donné librement sa vie pour qu'à notre tour nous puissions vivre éternellement. Toute la vie de Jésus est une vie donnée, et en retour nous pouvons choisir d'accueillir la vie de Dieu et de lui offrir notre vie, c'est-à-dire de vivre selon sa parole.
Vous, les enfants qui n'avez pas encore communié au corps et au sang du Christ, préparez vos cœurs à recevoir Jésus. Le jour de votre première communion, vous allez demeurer en Jésus et Jésus va demeurer en vous. Avez-vous le désir d'être très proches de Jésus ?

Source : « L'intelligence des Ecritures », MN Thabut, ed. Soceval

Activité
Explication et coloriage du dessin.

« Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi je demeure en lui. » Jean 6,56

Fête de la Sainte Trinité, année A

2008-05-18T19:55:00Z

Fiche de liturgie pour le dimanche 18 mai 2008

Rappel du temps liturgique
Après avoir fêté le don de l'Esprit Saint dimanche dernier, nous fêtons aujourd'hui la Sainte Trinité.

Acclamation de l'Evangile : Alléluia !

Evangile de Jésus Christ selon saint Jean (3, 16-18)
Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique : ainsi tout homme qui croit en lui ne périra pas, mais il obtiendra la vie éternelle. Car Dieu a envoyé son Fils dans le monde, non pour juger le monde, mais pour que, par lui, le monde soit sauvé. Celui qui croit en lui échappe au jugement, celui qui ne veut pas croire est déjà jugé, parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu.

Pistes de réflexion
Ces quelques lignes au début de l'évangile de Jean sont très denses et récapitulent le sens de la venue de Jésus parmi les hommes.
« Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique » : Jésus est le fils unique car il est la seule source de salut. C'est lui seul vers qui nous devons aller, lui seul que nous pouvons suivre avec confiance, lui seul qui peut combler notre cœur.
« tout homme qui croit en lui ne périra pas, mais il obtiendra la vie éternelle » : il suffit donc de croire pour être sauvé, et Jésus le confirme dans de nombreux miracles où il dit « Va, ta foi t'a sauvé. » Mais attention, il ne s'agit pas d'une opinion, d'un simple accord, il s'agit de suivre Jésus, d'adhérer à sa personne, d'être greffé sur lui, inséparables de lui. Jean évoque dans son évangile le sarment et la vigne : c'est une foi qui engage notre vie.
Le projet de Dieu, c'est que l'humanité toute entière soit réunie en Jésus et vive de la communion d'amour de la Sainte Trinité. C'est cela le salut ou la vie éternelle, non pas une deuxième vie. C'est une autre dimension de la vie, qui commence sur la terre.
« Celui qui croit en lui échappe au jugement » : prenons l'exemple d'un enfant qui a blessé quelqu'un : s'il croit que cette personne peut le pardonner, il va se jeter dans ses bras et leur amour en sortira grandi. S'il ne le croit pas, il repartira tout triste.

Nous fêtons la Sainte Trinité : un seul Dieu en trois personnes :
Le Père, le créateur, celui à qui on s'adresse tous les dimanches à la messe dans la prière que Jésus nous a apprise « Notre Père. »
Le Fils, Jésus-Christ, présent dans la parole et dans l'eucharistie.
L'Esprit Saint qui nous a été donné le jour de la Pentecôte (dimanche dernier) et qui est toujours présent et vivant avec nous aujourd'hui.

Source : « L'intelligence des Ecritures », MN Thabut, ed. Soceval

Activité
Pour évoquer la sainte trinité, on peut allumer trois cierges :
Dieu est Père (allumer 1er cierge),
Le Père donne la vie au Fils (allumer 2ème cierge avec la flamme du 1er),
L'amour que donne le Père au Fils et le Fils au Père est Esprit (allumer 3ème cierge avec les deux autres.)
Dieu est Père, Fils et Esprit. Les trois cierges font une seule flamme, plus grande, plus haute, plus chaude que lorsqu'elles sont séparées.

Explication et coloriage du dessin.

“Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique” Jean 3, 16

Fête de la Pentecôte, année A

2008-05-11T15:42:00Z

Fiche de la liturgie du dimanche 11 mai 2008

Rappel du temps liturgique
C'est la fête de la Pentecôte, fête juive qui avait lieu 50 jours après Pâques, et jour du don de l'Esprit Saint.

Acclamation de l'Evangile : Alléluia !

Evangile de Jésus Christ selon saint Jean (20, 19-23)
C'était après la mort de Jésus, le soir du premier jour de la semaine. Les disciples avaient verrouillé les portes du lieu où ils étaient, car ils avaient peur des juifs. Jésus vint, il était là au milieu d'eux. Il leur dit : « La Paix soit avec vous ! » Après cette parole, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent remplis de joie en voyant le Seigneur. Jésus leur dit de nouveau : « La Paix soit avec vous ! De même que le Père m'a envoyé, moi aussi je vous envoie. » Ayant ainsi parlé, il répandit sur eux son souffle et il leur dit : « Recevez l'Esprit Saint. Tout homme à qui vous remettrez ses péchés, ils lui seront remis ; tout homme à qui vous maintiendrez ses péchés, ils lui seront maintenus. »

Pistes de réflexion
Nous avons déjà rencontré cet évangile il y a peu de temps, le dimanche juste après Pâques, mais le texte était plus long car il comprenait la suite du récit, avec saint Thomas qui ne croit en la résurrection de Jésus qu'après l'avoir vu et touché. Mais depuis, nous avons fêté l'Ascension, quand Jésus remonte au ciel. On passe d'un mystère d'absence, que semble annoncer l'Ascension, à un mystère de présence avec l'arrivée de l'Esprit Saint.
Cet évangile a lieu le jour de la résurrection de Jésus, le récit de la Pentecôte est relaté en première lecture dans les actes des apôtres (Ac 2, 1-11).

« Il répandit sur eux son souffle et il leur dit : 'Recevez l'Esprit Saint !' » : le souffle de Jésus nous rappelle la création de l'homme : « Le Seigneur Dieu insuffla dans les narines de l'homme l'haleine de vie et l'homme devint un être vivant. » (Genèse 2,7.) Ce qui veut dire que l'Esprit Saint est pour nous le véritable souffle vital, comme une re-création. C'est l'amour de Dieu qui habite dans notre âme, depuis le jour de notre baptême.
« De même que le Père m'a envoyé, moi aussi je vous envoie…/… Tout homme à qui vous remettrez ses péchés, ils lui seront remis ; tout homme à qui vous maintiendrez ses péchés, ils lui seront maintenus. » : c'est intéressant de voir que l'effusion de l'Esprit est encadrée par deux envois en mission. Ce qui veut bien dire que l'Esprit est donné pour la mission. Jésus est l'envoyé du Père et nous sommes les envoyés de Jésus. Cette mission ne concerne pas seulement les prêtres mais tous les baptisés. « Remettre » les péchés, c'est pardonner : Jésus nous donne son Esprit d'Amour pour que nous nous pardonnions les uns les autres. La deuxième partie de la phrase est plus difficile à accepter que la première : impossible de penser que Dieu notre Père pourrait ne pas nous pardonner ! Si on la formule un peu différemment « tout homme à qui vous ne remettrez pas ses péchés, ils ne lui seront pas remis », alors on comprend toute l'importance de notre mission. Ne pas dire la parole du pardon de Dieu, laisser le monde ignorer ce pardon, c'est laisser le monde à son désespoir.
Au théâtre, il y a un souffleur pour les trous de mémoire de l'acteur… Désormais, il y a en nous quelqu'un qui souffle les paroles et les gestes du pardon. Un esprit n'est pas visible mais il est pourtant bien réel, présent, vivant, agissant … Parfois il agit en nous sans que nous nous en rendions compte. Parfois nous l'appelons pour nous conseiller, nous consoler, nous aider à prier … L'Esprit Saint est comme un ami qui est tellement fidèle qu'il ne nous quitte jamais. Nous avons eu l'Emmanuel, « Dieu avec nous », l'Esprit Saint pourrait s'appeler « Dieu toujours avec nous ». Merci Seigneur pour le don de ton Esprit !

Source : « L'intelligence des Ecritures », MN Thabut, ed. Soceval

Activité
Explication et coloriage du dessin

« Recevez l'Esprit Saint » Jean 20, 22

La fête de la Saint Jean

Shalom — 2008-05-10T13:16:39Z

Depuis 3 ans la communauté Shalom organise une fête typique du Brésil, pour célébrer saint Jean-Baptiste. Venez goûter de plats typiques du Brésil et danser le quadrille avec nous.
N'oubliez pas de porter votre chapeau et pour les dames une belle jupe. Nous vous attendons avec joie !

Lieu : Ecole Jean XXII - Rue Pierre Montagne - 83200 Toulon

Info : Tél 04 94 24 11 43 - site de la communauté Shalom

Une année pour discerner : la propédeutique

Alexandre Morard, Père Cristian Dornemann — 2008-05-10T12:55:26Z

Voici une présentation de l'année de propédeutique, ce temps privilégié avant l'entrée au séminaire afin de discerner l'appel du Seigneur. Au programme : expériences spirituelles diverses à l'école de différents maîtres, apostolats, retraite, entretiens spirituels...

Propédeutique, kesaco ?

Le mot propédeutique vient du mot grec paideuein, enseigner. C'est une année de discernement qui met en jeu la capacité de l'être humain à choisir entre plusieurs orientations de vie, plusieurs projets d'enracinement (à l'image de la plante qui est "enracinée" dans la terre et tire d'elle le nécessaire pour vivre). Cette année est destinée aux garçons se posant la question essentielle de l'orientation de leur vie, c'est-à-dire leur vocation : sacerdoce, vie religieuse consacrée, ou chrétien dans le monde. C'est une année de préparation et de transition entre la vie dans le monde et l'éventuelle entrée au séminaire.

L'appel à devenir prêtre : un double discernement

Pourquoi un jeune choisit-il de passer un an en propédeutique ? C'est en réponse à un "appel". L'appel est un désir difficile à exprimer. Il correspond à un mouvement intérieur de l'être ou à une conviction tout d'abord subjective (la personne ressent un appel ou un désir) puis objective (le discernement de l'Eglise rejoint alors le discernement personnel). Mettre ses pas à la suite du Christ afin de le servir dans son Eglise, comme jadis les disciples du Christ l'ont suivi pour annoncer le Règne de Dieu (cf. Evangile de saint Jean 1, 35-40). Un temps de gratuité est nécessaire pour laisser mûrir, dans l'écoute silencieuse, l'orientation de sa vie :
est-ce une parole authentique ?
quel en est le contenu ? En d'autres termes, suis-je appelé à me consacrer au Seigneur ? si oui, par quel type de consécration ?

Le rôle du père spirituel et respect du for interne

Peu à peu, avec l'aide d'un père spirituel ou directeur spirituel, prêtre choisi en début d'année parmi les prêtres désignés par l'évêque pour cette fonction, le propédeute est aidé dans son discernement personnel. Lors du Conseil des pères, il n'intervient pas quand la discussion porte sur la personne qu'il accompagne. Il agit au niveau du "for interne". Le for interne (du latin "forum", place publique, mais aussi tribunal) désigne en fait ce qui est du ressort de la responsabilité de chacun devant Dieu dans le secret de sa conscience, tandis que le for externe désigne, lui, ce qui relève de la responsabilité de chacun devant la société et l'Église. Cette distinction entre ces deux domaines de responsabilité est essentielle pour prévenir les abus de pouvoir. Pour ne pas confondre les niveaux d'intervention, il est ainsi interdit à un supérieur de séminaire ou à un maître des novices d'entendre en confession (au for interne donc) l'un des élèves qui demeurent dans leur maison et à propos desquels ils auront à se prononcer au for externe.

Grâce à la médiation du père spirituel, les voies de l'Esprit s'éclaircissent, une décision peut alors être prise, cette décision est personnelle mais ouverte au discernement objectif de l'Eglise.

L'authentification de l'appel de Dieu

L'évêque, seul responsable de l'appel au sacerdoce dans son diocèse, délègue à cet effet un supérieur responsable de l'ensemble de la vie du séminaire. Il agit au niveau du "for externe". Celui-ci est assisté d'un Conseil formé d'un ensemble de prêtres désignés par l'évêque. Ils assistent le supérieur du séminaire dans son rôle de discernement en se réunissant régulièrement pour discuter de l'ensemble de la vie du séminaire et des séminaristes. Ainsi, tout au cours de l'année, un discernement est aussi fait au "for externe". C'est par cette médiation objective, et elle seule, qu'un appel vécu intérieurement peut être authentifié : le Christ appelle dans et par son Église. C'est seulement en fin d'année de propédeutique qu'une lettre de demande d'entrée au séminaire en vue d'une formation sacerdotale de type diocésain peut être remise au supérieur.

Un enracinement sur 4 plans : humain, doctrinal, spirituel et ecclésial

- 1. Humain

S'il est vrai que la vie communautaire s'exerce au niveau de la charité, il n'en reste pas moins qu'elle présuppose un certain nombre de qualités proprement humaines. Elle est l'occasion de cultiver le sens de la relation, d'éduquer sa sensibilité et sa vie affective, de percevoir ses possibilités tout comme ses limites, d'apprendre à gérer son temps de façon équilibrée. A travers la décantation propre à l'année propédeutique, c'est la vérité sur soi qui, peu à peu, se révèle à notre regard - trop souvent en fuite -, la vérité sur soi, sur notre univers relationnel, sur notre façon de vivre les évènements.

- 2. Doctrinal

L'enseignement dispensé durant cette année donne, de façon synthétique, une première approche du mystère chrétien [1]. Il n'est pas axé sur la formation sacerdotale. Son but premier est d'aider à mieux comprendre le sens de la vie chrétienne dans toute son ampleur. C'est sur ces bases que s'appuiera la formation future.

- 3. Spirituel

Le but est d'aider chacun à ouvrir son cœur à la rencontre personnelle avec le Seigneur par la médiation ecclésiale [2] qu'incarne la communauté.

- 4. Ecclésial

L'expérience proposée dans le cadre de cette année ne peut être spirituelle que parce qu'elle est ecclésiale. La vie de communauté est une école d'accueil de la diversité. Cet accueil ne pourra être harmonieux que dans la mesure où chacun des membres s'efforcera de vivre au niveau de ce qui unit. Il permet d'intégrer toutes ces diversités dans ce qu'elles ont de richesses complémentaires. En vivant du mystère de l'Eglise comme communion, la vie de communauté devient expérience ecclésiale :

Mettez-vous, chacun selon le don qu'il a reçu, au service les uns des autres, comme de bons administrateurs de la grâce de Dieu variée en ses effets (1 Pierre 4, 10).

Quels moyens pour discerner ?

Le discernement se fait progressivement au cours de l'année à travers tous les aspects de la vie quotidienne : l'accompagnement régulier avec un père spirituel ; la prière personnelle et communautaire ; les cours ; les moments de détente fraternelle ; le silence ; la découverte de la vie ecclésiale du diocèse ; les visites des paroisses et des communautés. Mais il y a aussi dans l'année de propédeutique, quatre grands moments qui aident à discerner l'appel ressenti :

- Une expérience de lectio divina (méditation sous forme de prière de la Parole de Dieu) de 10 jours à l'abbaye Notre-Dame de Lérins dans un cadre monastique et accompagnée par quelques moines : découvrir et approfondir la Parole de Dieu.

- Une semaine dans une paroisse du diocèse pour découvrir la vie concrète d'un prêtre en paroisse.

- Une expérience d'un mois auprès des démunis (service des handicapés dans le cadre de « l'Arche » de Jean Vanier ou des personnes âgées chez les « Petites sœurs des Pauvres »). Cette expérience n'est pas isolée : tout au cours de l'année, chaque vendredi les propédeutes rendent visite aux malades et aux personnes âgées.

- Au troisième trimestre, les huit jours des Exercices spirituels permettant d'entrer dans l'expérience spirituelle qui a conduit Ignace de Loyola à la plus haute sainteté et qui en a fait un des maîtres les plus autorisés de la vie spirituelle. Ils permettent de mettre de l'ordre dans sa vie, de choisir les moyens pour s'engager plus résolument à la suite du Christ et d'entrer dans un processus de discernement pour l'engagement de sa vie.

[1] tout ce qui concerne la relation de chaque personne avec Dieu. Il ne signifie pas une énigme impénétrable, mais au contraire la claire évocation d'un dessein bienveillant du Dieu trinitaire, Père, Fils, Esprit Saint, envers tous les êtres humains.

[2] médiation de l'Eglise à travers ses membres, les personnes qui forment la vie du séminaire : Pères, séminaristes, professeurs, personnel de service, etc

Quelles études pour former un prêtre ?

Séminaire de la Castille — 2008-05-10T12:53:35Z

Pour devenir prêtre, l'Eglise demande à chaque séminariste de suivre une formation de sept ans. Cela peut effrayer ceux qui désirent suivre leur vocation. Père Laurent Sentis nous explique le sens de cette formation.

De nombreux jeunes sont impressionnés quand on leur explique qu'il faut sept ans d'études pour devenir prêtre. Certains se demandent s'ils sont capables de se lancer dans une telle aventure. Qu'ils se rassurent. Nous savons nous adapter à chacun.

Chaque séminariste est accompagné par un tuteur qui est là pour l'aider dans son travail. Le tuteur stimule celui qui est doué, l'invite à donner toute sa mesure dans ses lectures et son travail personnel. En revanche il aide celui qui est moins doué à tirer profit des cours et à acquérir le minimum indispensable. Ainsi nous constatons que depuis que le séminaire existe, personne n'a été découragé.

Le but des études

Tout d'abord, il faut savoir que la vie spirituelle du chrétien s'appuie sur la Révélation. La connaissance de l'Ecriture et de son interprétation par les docteurs de l'Eglise est nécessaire pour celui qui veut sérieusement se livrer à l'oraison.

Ensuite il n'y a pas d'évangélisation sans dialogue. Et le dialogue demande une formation solide pour éviter les maladresses, pour dissiper les malentendus, pour présenter la foi chrétienne comme ce qu'elle est : une bonne nouvelle.

De plus, il faut remarquer que le prêtre doit parler en public ; il doit savoir quoi dire et comment le dire. Il faut qu'il sache structurer ses exposés de façon claire et convaincante. Il faut du temps pour permettre à chacun de progresser.

Enfin et surtout le prêtre est constamment invité au discernement. Il est important que se façonne en lui une capacité de juger droite et sûre. Celle-ci est bien sûr un don du saint Esprit, mais l'œuvre de Dieu, loin de s'opposer au travail de l'homme, se fait à travers celui-ci. Le travail intellectuel est un des lieux où se développe les dons d'intelligence de science, de sagesse et de conseil.

Le travail intellectuel n'est pas le tout de la formation des prêtres mais il en est un élément indispensable. Il faut même souhaiter que tout au long de sa vie chaque prêtre, malgré ses nombreuses activités puisse continuer à se former afin de pouvoir donner à ses frères ce qu'ils attendent de lui.

L'équilibre entre technicité du cours et utilité pastorale

Un cours uniquement tourné vers l'utilité pastorale manque de souffle et déçoit les plus doués qui , de façon légitime, peuvent souhaiter des précisons historiques et spéculatives. En outre il est bon que les moins doués aient conscience de la complexité des questions. A l'inverse un cours trop technique ne rend pas service. Il incite les plus doués à un intellectualisme prétentieux et laisse les moins doués dépourvus des éléments qui leur seront plus tard indispensables. A la limite, on demande à un professeur de séminaire une compétence semblable à celle des professeurs d'université avec en plus un talent pédagogique et une expérience pastorale. En pratique, nous invitons chaque professeur à tendre vers cet idéal .

L'équilibre entre approfondissement et ouverture

Si l'on doit tenir compte de tout ce qui, d'une façon ou d'une autre, nous est présenté comme « indispensable » dans la formation d'un futur prêtre, une vie entière ne suffirait pour cette formation, surtout si l'on considère que les directives romaines, précisées par la ratio institutionis, demandent que le futur prêtre soit enraciné dans la tradition de l'Eglise et ouvert aux courants qui traversent le monde moderne. Nous estimons que cette ouverture aux recherches modernes ne doit pas se faire au détriment d'une formation plus fondamentale : acquisition d'une méthode de travail et développement de la culture générale. Non seulement cette formation fondamentale demande du temps, mais encore elle est indispensable pour que cette « ouverture » soit profitable et non pas nuisible. En effet, lorsqu'une intelligence insuffisamment formée est confrontée à l'éclatement du savoir, caractéristique du monde moderne, deux types d'attitudes peuvent en résulter : soit un rejet borné accompagné d'un repli identitaire et d'une incapacité à se situer dans le monde réel, soit un usage intempérant et incohérent de connaissances superficielles et mal assimilées. Dans tout les cas on aboutit à la phraséologie : ce discours prétentieux et incompétent qui ne peut que nuire à celui parle et à celui qui écoute.

En pratique, l'équilibre sera trouvé si on maintient cette « ouverture » en rendant attentifs à ces difficultés les intervenants et les professeurs chargés d'initier les séminaristes aux problématiques philosophiques, théologiques et exégétiques contemporaines. Il faut qu'ils soient clairs, pédagogues, qu'ils évitent une trop grande technicité et qu'ils se limitent à des questions qui soient à la portée des jeunes qu'ils ont à instruire. En ce qui concerne les intervenants, c'est en général le cas quand il s'agit de personnes d'expérience qui maîtrisent bien leur discipline et qui sont animées par une spiritualité authentique. Quant aux professeurs, ils ne peuvent pas, en général, atteindre d'emblée l'équilibre requis ; il leur faudra plusieurs années d'enseignement et la correction fraternelle de leurs élèves et de leurs collègues plus anciens pour y parvenir.

Des communautés au séminaire

Père Jacques Bagnoud — 2008-05-10T12:51:29Z

En visitant le séminaire de La Castille vous croiserez certainement des membres de différentes communautés nouvelles, comme par exemple des petits frères de l'Eucharistie, des membres de Shalom ou encore du chemin néo-catéchuménal. Laissons les se présenter.

Les petits frères de l'Eucharistie

"Nous rendons grâce à Dieu pour le chaleureux accueil reçu à La Castille. L'aide et les encouragement que nous recevons nous permet d'envisager cette nouvelle installation avec joie et sérénité.

Notre communauté, canoniquement reconnue par le diocèse de Corpus Christi [1] aux U.S.A., s'inspire du père Charles de Foucauld et du père Thomas Philippe, O.P., (co-fondateur de l'Arche avec Jean Vanier) : ainsi elle cherche à intégrer vie contemplative et accueil.

Au centre de notre vie quotidienne l'Eucharistie nous rassemble pour la Messe et des temps d'adoration silencieuse, nous prenons aussi de longs temps de solitude à l'ermitage. En union avec l'Église nous essayons de répondre à l'appel de Jean-Paul II à la Nouvelle Évangélisation, en fondant notre disponibilité sur la contemplation et la confiance en la Vierge Marie de Guadeloupe qu'il avait nommée "Étoile de la Nouvelle Évangélisation".

Nous sommes reconnaissants d'avoir été accueillis dans le diocèse, où nous avons hâte d'établir une vie de prière et d'accueil au sanctuaire de Notre Dame du Mai.

Paix à vous en Jésus et Marie !"

La communauté Shalom

"Je m'appelle Jean et suis membre de la communauté Shalom [2] depuis 5 ans. Cette communauté originaire du Brésil est dévouée à la prière et à l'évangélisation. Elle regroupe aujourd'hui une trentaine de séminaristes répartis entre le Brésil, la Suisse et la France.

Je suis originaire du nord-est du Brésil, au sud de la ligne de l'équateur là où il fait toujours chaud. Arrivé en France l'année dernière fin d'octobre j'ai suivi les cours de propédeutique, ce qui m'a permis d'apprendre le français.

Ma vie de séminariste est un peu différente de celle des autres : comme membre de Shalom, j'habite avec ma communauté dans une maisonnée composée de 2 filles et 2 garçons. Nous vivons ensemble la vie de prière, la vie fraternelle et l'évangélisation. Je suis très heureux d'être en France, d'être séminariste à La Castille et de cheminer vers le sacerdoce. Shalom !"

Le chemin néo-catéchuménal

"Plusieurs communautés du Chemin Néo-catéchuménal sont déjà présentes dans le diocèse. Mais depuis septembre, une maison de formation avec 11 séminaristes s'est ouverte sur la paroisse de La Seyne-sur-Mer.

Le charisme de notre mouvement est le service des paroisses. Ainsi, nous sommes tous appelés à servir dans le diocèse de Fréjus-Toulon. Parmi nous, certains apprennent le français, tandis que d'autres suivent des cours au séminaire de La Castille.

Le père Leone Donini, curé de La Seyne-sur-Mer, est le responsable de cette maison de formation. Il participe, depuis trois ans, au Conseil du Séminaire comme père spirituel.

Les cours, les repas, les moments de sports en commun permettent tout au long de la formation de créer les conditions d'une fraternité presbytérale dans notre diocèse."

[1] Corpus Christi est une ville du sud du Texas

[2] Paix en hébreux

Pour en savoir plus sur les communautés du diocèse.

Le Credo

Françoise Girard — 2008-05-10T12:45:19Z

"Allez ! De toutes les nations, faites des disciples, baptisez-les au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit !" Par l'œuvre de Dieu et le courage de tant de témoins, l'Évangile est venu jusqu'à nous aujourd'hui. Comme ces témoins, nous devons annoncer à notre tour le kérygme, cette bonne nouvelle du salut en Jésus-Christ proclamée haut et fort : "Jésus est mort pour nos péchés. Il est ressuscité le troisième jour comme il l'avait promis !" Le Credo développe ces premiers mots qui constituent le noyau originaire de la foi de l'Église.

Notre foi chrétienne n'est pas un système. Elle est un don de Dieu à l'homme en même temps que la réponse de l'homme à Dieu. Ce livre s'efforce d'exposer le contenu de notre foi à la lumière du Credo [1] et du Catéchisme de l'Eglise catholique. Ce ne sont pas les mots qui sont l'objet de notre foi, mais ce qu'ils expriment. Confesser le Credo, c'est consentir à l'oeuvre créatrice et rédemptrice du Dieu vivant.

Ce livre tire son origine d'une série d'articles écrits pour la revue Transmettre destinée aux parents et aux catéchistes. À l'heure de la nouvelle évangélisation, cet ouvrage sera utile à tous ceux qui veulent approfondir leur foi et leur vie à la lumière des paroles du Credo.

Moine bénédictin de Saint-Wandrille, aujourd'hui exerçant un ministère en paroisse à Sanary-sur-Mer, le père Ludovic Lecuru a écrit de nombreux livres nés de ses contacts avec les jeunes et les familles : Transmettre la foi en famille, On demande des parents, Connaître et aimer sa vocation...

[1] Je crois en Dieu

Pacifier notre affectivité

Cellules & Evangélisation — 2008-05-10T12:41:12Z

Comment pouvons-nous, dans notre quotidien, apprendre à contrôler nos marques d'affectivité pour parvenir à un idéal de paix dans nos relations ? Voyons comment notre participation à l'amour de Dieu peut nous conduire à aimer Dieu et notre prochain et ainsi pacifier nos rapports.

Nous avons tous une capacité à réagir. Les évènements de chaque jour, les contrariétés comme les bonnes surprises, les paroles entendues, les actions des autres, suscitent en nous des réactions. Jusque-là rien de très répréhensible. Mais tout le monde a aussi fait l'expérience de la gêne ressentie devant une personne qui réagit de manière violente, agressive et disproportionnée. Nous ne sommes pas très à l'aise devant ces manifestations d'une affectivité qui a du mal à se contrôler. Nous-mêmes, au demeurant, nous faisons sans doute tout pour nous contenir devant les autres et le mot d'ordre jusque dans nos groupes est peut-être : "tout mais pas de vague !"

Une affectivité abîmée

Il faut bien pourtant le reconnaître, nous avons chacun une faculté nommée "affectivité" dont le propre est de ressentir des émotions agréables ou désagréables. Elles ont pour but d'attirer notre attention sur des besoins dont nous sommes responsables, d'abord pour nous et ensuite peut-être pour quelques autres personnes. La peur signale le besoin de trouver des sécurités, la colère signale une injustice ou une frustration, la tristesse une perte etc. Il nous faut assumer ce côté de notre personne avec simplicité en nous gardant d'accuser les autres de faire naître des émotions en nous. Plutôt que de dire "tu m'énerves", reconnaissons que nous sommes énervés nous-mêmes devant telle personne. Nous découvrons alors que nous sommes responsables de ce que nous faisons de notre affectivité et de sa capacité à ressentir des émotions. Les sentiments arrivent à la conscience avant que nous le décidions mais tout de suite nous pouvons nous positionner face à eux. Il faudrait pouvoir intégrer cette dimension sans en être débordé et sans non plus la refouler. Il est toujours dangereux de nier une de nos dimensions humaines.

Comment guérir de notre affectivité ?

Jésus ressentait des émotions : il pleure devant Lazare au tombeau, il ressent l'angoisse de tout homme devant la mort, il s'attriste devant les cœurs endurcis, se met en colère devant les marchands du Temple, il exulte de joie sous l'emprise de l'Esprit-Saint. Mais on ne le voit jamais rester à ce niveau en donnant le pouvoir à l'émotion. Il éduque l'homme à un certain contrôle de lui-même et n'accepte pas les comportements impulsifs comme dans la scène où il est giflé par un serviteur du grand-prêtre durant sa passion. A ce moment précis il renvoie l'homme à sa responsabilité :

Si j'ai mal parlé, dis-moi en quoi j'ai mal parlé, sinon pourquoi me frappes-tu ?
Jean 18,23)

Si nous développons notre amitié avec le Christ, nous allons apprendre à changer de mode de réaction. Cela peut prendre du temps car ce sont des habitudes ancrées dans notre histoire mais l'enjeu est important. Si nous sommes toujours sous l'emprise de nos émotions, nous ferons le vide autour de nous parce que ce sera fatigant pour les autres ! De plus on ne peut pas avoir de vraies relations avec une personne qui vit dans l'affectivité en permanence car le rôle de l'intelligence est parasité. On ne discute pas objectivement avec les émotions : l'échange est donc vite limité et les conflits inévitables et impossibles à gérer.

S'ouvrir à des relations nouvelles

Des relations humaines pacifiées, qui n'en rêve pas ? Comment y arriver ? Sans doute faudra-t-il commencer par moins attendre des autres en général, et encore moins de ceux avec qui nous vivons en particulier. Surtout commençons par prendre en charge nos besoins nous-mêmes et stopper nos demandes excessives dans ce domaine. Pourquoi ne pas mettre le Seigneur dans le coup ! Si je prends conscience d'avoir besoin d'être encouragé et reconnu, plutôt que d'attendre cela de tout le monde, je vais commencer par prier et demander cela à Dieu. Ensuite je vais peut-être demander de l'aide à ceux dont c'est le "travail". J'ai sans doute besoin d'un bon "accompagnateur", un prêtre, un religieux ou une religieuse, ou un laïc, bref une personne qui s'est formée pour ce ministère, parfois même un psychothérapeute, de préférence chrétien ou sympathisant, dans les cas plus difficiles. Il pourra m'aider à avancer et à intégrer mon affectivité en apprenant à déchiffrer mes besoins et à trouver les moyens d'y répondre.

Crédits photos : Berna Lopez - evangile et peinture.org

Foi et beauté

Grégory Soodts — 2008-05-10T12:40:14Z

La beauté chrétienne n'est pas une idée mais une personne ! L'Eglise vous invite à découvrir cette personne ! Benedetta Selene Zorzi, moniale bénédictine et professeur à l'Université Saint Anselme de Rome l'a expliqué en marge de la présentation de l'ouvrage « Désir de la beauté », au siège de cette Université.

Vidéo de Benedetta Selene Zorzi moniale bénédictine et professeur à l'Université Saint Anselme de Rome

PRIERE A NOTRE DAME DE BEAUTE

VIERGE TOUTE BELLE, donnez-nous la beauté de l'Âme et du corps Je vous salue MARIE, rayonnante de grâces, miroir de pureté ou l'ESPRIT se contemple, ô Vierge toute belle, choisie entre les femmes pour donner un visage a la splendeur du PERE.

Que votre beauté resplendisse en nous qui vous invoquons et puis nous ravisse, éternellement glorieux et beaux, dans votre Lumiere, auprès de JESUS.

Amen

Montepessulano - Montpellier 8 Septembre 1979 (en la fete de la Nativité de la Vierge) Francois Poursines / Vicaire général

La Famille Missionnaire de Notre-Dame à Trans-en-Provence

Grégory Soodts — 2008-05-10T12:39:41Z

Implantée à Trans-en-Provence depuis 1997, à la demande de Mgr Madec, la Famille missionnaire de Notre-Dame se compose de 6 sœurs porteuses de la "nouvelle évangélisation" en étant apôtres de l'amour.

L'institut de la Famille Missionnaire de Notre-Dame a été fondée en 1946 par le Père Lucien-Marie Dorne, alors curé de Saint-Pierre-de-Colombier. Il a été érigé en institut de vie consacrée le 7 octobre 2000 par monseigneur François Blondel, évêque de Viviers (Ardèche).

La communauté est placée sous la dévotion de la Sainte Vierge, désignée sous l'appellation de Notre-Dame des Neiges en signe de pureté et d'ascension spirituelle ; la mission de la Famille est de faire découvrir et de développer l'amour que le Christ porte aux hommes, à travers une éducation du cœur (le lieu le plus profond de notre être ...). Elles agissent donc dans ce sens, au service de l'Église, à travers leurs activités apostoliques : catéchèse, retraites, visites aux malades,...

Mission

Education des cœurs à l'Amour selon les Cœurs de Jésus et de Marie par l'exercice des vertus, le combat spirituel et particulièrement le combat “olympique de la pureté”. Pour que les cœurs s'ouvrent à l'Amour de Dieu il faut qu'ils Le connaissent et vivent dans son intimité par la prière.

Ils n'ont pas de spécialisation quant à l'apostolat : Chacun des missionnaires (prêtre, frère ou Sœur) par sa prière et selon ses propres capacités, contribue de tout son cœur à l'apostolat de toute la Famille auprès :
des foyers
des jeunes
des adolescents
des enfants.

Ils mettent leur joie à suivre et à transmettre les enseignements du Pape et des Évêques unis à lui :
Pour collaborer à la nouvelle évangélisation
Pour instaurer la civilisation de l'Amour et de la Vérité.

Spiritualité

Une spiritualité à la fois profondément enracinée en tradition et nouvelle par son caractère familial…

La Famille Missionnaire de Notre-Dame veut plus particulièrement :
faire connaître Dieu qui est Charité
éduquer les cœurs, avec l'aide et à l'image du Sacré-Cœur de Jésus et du Cœur Immaculé de Marie, pour leur épanouissement dans la Vérité et la Charité.

La famille missionnaire constitue seule Famille spirituelle : "la Famille DOMINI" regroupant des Frères et des Sœurs unis par l'amour filial envers leurs supérieurs qui sont un Père et une Mère, vrais éducateurs spirituels ; et vivant intégralement les conseils évangéliques de PAUVRETÉ - CHASTETÉ - OBÉISSANCE. Tous les missionnaires vivent en équipes de Frères ou de Sœurs formant des “cordées” dans le soutien fraternel pour mener ensemble le combat spirituel.

"Plus on aime, plus on prie". La Famille missionaire désire :
se livrer totalement à l'Amour.
se laisser former, transformer avec l'aide et à l'image du Cœur Immaculé de Marie jusqu'au partage de la souffrance de son Cœur.
cultiver l'union à Dieu par le recueillement, la participation à l'Eucharistie, l'adoration, l'oraison, l'office divin en bénéficiant de toute la richesse de la réforme liturgique selon Vatican II.

Contact

Institut Missionnaire de Notre Dame - 12, place de l'Eglise - 83 720 Trans-en-Provence
+334 94 70 87 52

Prière de consécration des membres de la Famille Missionnaire de Notre-Dame

Ô Notre-Dame,
nous nous confions en vous,
en votre obédience bénie
et en votre garde très spéciale.
Aujourd'hui et chaque jour
nous vous confions nos âmes et nos corps ;
nous vous confions tout notre espoir
et toute notre consolation ;
toutes nos angoisses et nos misères ;
notre vie et la fin de notre vie,
pour que par votre très sainte intercession
et par vos mérites,
toutes nos actions soient dirigées et disposées
selon votre volonté
et celle de votre Fils. Amen.

Les Sœurs Contemplatives de Saint Jean à Cotignac

Grégory Soodts — 2008-05-10T12:36:57Z

Les sœurs contemplatives de St Jean vivent leur consécration totale à Dieu dans le silence et la solitude, mais aussi dans la charité fraternelle.

La Communauté des Sœurs contemplatives de Saint-Jean, érigée en Institut religieux de droit diocésain par l'archevêque de Lyon le 25 mars 1994, a été fondée par le Père Marie-Dominique Philippe le 8 décembre 1982, soit sept ans après les Frères de Saint-Jean, pour une vie contemplative.
Au sanctuaire Notre-Dame de Grâce, à Cotignac, les Sœurs contemplatives sont installées depuis 2005 dans le diocèse de Fréjus-Toulon, à la demande de l'évêque du diocèse, Mgr Madec.

Le rythme de vie des sœurs

C'est donc avant tout la prière qui est au cœur de la vie des sœurs contemplatives. Prière communautaire (temps d'adoration devant le Saint-Sacrement) et prière solitaire rythment leur journée. L'Eucharistie est la source et le sommet de toute leur vie (Lumen Gentium, 11). Les sœurs tendent à en vivre avec toujours plus d'intensité et de ferveur.

"Pour que l'exigence de vie contemplative, et donc de désert, qui est inscrite dans la Règle de vie des frères, soit pleinement vécue, il faut un désert permanent dans le cœur de Marie."
Père Marie-Dominique Philippe

Elles vivent leur consécration totale à Dieu dans le silence et la solitude, mais aussi dans la charité fraternelle. Car, comme le dit saint Jean, "celui qui n'aime pas son frère qu'il voit ne peut pas aimer Dieu qu'il ne voit pas" (1 Jean 4, 20). C'est pour cela que les sœurs désirent vivre à fond l'exigence d'une vie commune de partage, de service, de coopération. Tout en sauvegardant la solitude, plusieurs rencontres (un groupe d'étude, un chapitre, une rencontre fraternelle) les rassemblent chaque semaine, leur permettant d'exercer concrètement la charité fraternelle.

La pauvreté et la vie de travail

Les sœurs, qui se sont engagées à suivre le Christ dans la pauvreté, la chasteté et l'obéissance, s'efforcent de vivre l'esprit de pauvreté de l'Evangile. Pour cela elles renoncent à l'usage de biens trop riches, d'installations trop coûteuses, et consacrent une partie de leur journée à travailler de leurs mains : soit sous forme d'un jardin à cultiver, d'un chantier (là où il y a encore à aménager ou à construire), soit pour gagner leur vie grâce à la vente d'un artisanat (poterie, reliure, travail du bois et du cuir, cierges et bougies, chapelet, ruches…). Elles travaillent également à la diffusion de l'enseignement philosophique et théologique de la Congrégation des Frères de Saint-Jean.

Mais parce que leur rôle principal dans l'Eglise est la prière, elles ne peuvent pas consacrer au travail lucratif assez de temps pour subvenir entièrement à leurs besoins. Elles ont donc besoin de l'aide de leurs amis…

Contact

Notre-Dame de Grâces - 83570 Cotignac
+334 94 04 66 31

Les Sœurs Dominicaines du Saint-Esprit à Draguignan

Grégory Soodts — 2008-05-10T12:34:09Z

Cet institut a été formé et agrégé à l'ordre de Saint-Dominique par l'abbé V. A. Berto, du diocèse de Vannes. Ses œuvres sont principalement des œuvres d'éducation et d'enseignement dans 6 maisons de France, dont l'institution St Joseph à Draguignan.

Fondé par l'abbé Victor-Alain Berto (1900-1968), prêtre du diocèse de Vannes, l'Institut a été érigé canoniquement en mars 1943 sous l'appellation Fraternité Notre-Dame de Joie du tiers ordre de Saint Dominique. Elle a été érigé en Société Apostolique du droit pontifical par le Saint Siège le 22 février 1990. Ses œuvres sont principalement des œuvres d'éducation et d'enseignement dans 6 maisons de France, dont l'institution St Joseph à Draguignan.

Le seul vœu émis par les Sœurs est vœu de virginité sacrée.

Elles mènent cette vie virginale conformément aux trois exigences de l'Ordre de Saint-Dominique :
la vie commune avec l'observance régulière,
la récitation solennelle de l'Office Divin,
l'étude assidue de la vérité divine.

Quant-à l'activité extérieure, elle est en harmonie avec la tradition dominicaine et se ramène à la communication de la Vérité.

La docile fidélité à l'Église romaine est la substance même de cet Institut et de ses Œuvres.

Actuellement l'Institut dirige établissements scolaires en France (Pontcallec, Nantes, Épinal, Draguignan et Saint-Cloud) et compte 98 membres. La maison-mère est en Bretagne, à Pontcallec (Morbihan) avec le Foyer d'enfants Notre-Dame de Joie, source de l'œuvre.

La messe et les activités

La messe est célébrée tous les jours à la chapelle de l'Institut Saint-Joseph, célébrées selon le Missel de 1962 avec l'accord des ordinaires du diocèse et en application des Motu Proprio Ecclesia Dei & Summorum Pontificum (selon la forme extraordinaire du rite romain).

dimanche et fêtes : 10h30
en semaine : 7h25
la samedi : 8h
Célébrant : Abbé François Cadiet (Fraternité Sacerdotale Saint-Pierre)

Activités :
Scoutisme (garçons et filles : Europa Scouts)
Groupes de foyer (Domus Christiani)

Contact

Institution Saint Joseph
Primaire, Collège et lycée de filles - Internat (Mixte en primaire)
269, rue Alphonse Daudet - 83300 Draguignan (à 700 m de la Sous-Préfecture)
+334 94 50 45 40

Les Petites Soeurs de la Consolation, du Sacré-Coeur et de la Sainte Face à Draguignan

Grégory Soodts — 2008-05-09T20:56:07Z

Les Petites Soeurs de la Consolation, du Sacré-Coeur et de la Sainte Face ont été fondées en 1989 et reconnues dans le diocèse de Fréjus-Toulon ; fraternité religieuse de "moniales-missionnaires" dans l'esprit du Père de Foucauld, elles ont pour charisme propre le désir de consoler à chaque instant de leur vie le Sacré-Coeur de Jésus ainsi que sa Sainte Face, expression visible de l'amour et des souffrances de ce Coeur. Elles le font par une existence contemplative ouverte sur un apostolat compatible avec leur vie de prière.

Prière

Unies au coeur de l'Eglise, à la grande prière du Christ pour la gloire du Père dans l'Esprit-Saint, les Petites Soeurs de la Consolation disent chaque jour en communauté le grand office en latin, chantent la messe en grégorien, récitent le rosaire et adorent le Saint Sacrement, fidèles en cela à l'esprit du Père Charles de Foucauld. Leur vie communautaire se veut toute simple, dans l'imitation de l'existence familiale évangélique de Nazareth, sous le patronage de la Sainte Famille.

En ce lieu, la Saint Sacrement est exposé en semaine de 9h10 à 12h30, afin que tous sachent qu'en ce lieu un Coeur les aime et les attend.

Tous les jours :
1h - 2h Matines
6h-7h Laudes, Oraison, Prime
8h15-8h30 Tierce
8h30-9h10 Messe en grégorien
9h15-9h30 Premier chapelet
12h-12h30 Angelus, Oraison de Nazareth, Sexte
15h-15h30 Second chapelet, None
18h45-19h Troisième chapelet
19h-19h30 Vêpres
20h45-21h10 Complies

le Dimanche
9h Messe en grégorien
17h Vêpres chantées
17h30 Salut du Saint Sacrement

Apostolat

Les Petites Soeurs de la Consolation ne sont pas cloîtrées, afin de favoriser un apostolat souple et désireux de faire rayonner l'amour au Sacré-Coeur auprès des enfants (patronage 4 à 17 ans, catéchisme), des jeunes (accueil de groupes de retraitants, accompagnement de pèlerinages et de camps), des adultes (conférences spirituelles, pélerinages, ouvroir), des personnes âgées, des malades (visites). Nous vous invitons à visiter leur site "qfjamp" ("Que Ferait Jésus A Ma Place")

Travail

Les Soeurs vivent du travail de leurs mains :
atelier de confection d'ornement, d'aubes et de bannières (neuf et restauration)
artisanat (encadrement, statues de cire, icônes, aquarelles, chapelets, confitures,...).
Mais elles se confient surtout à la Providence divine, acceptant l'aumône et la charité (dons, participation au travaux de réfection du monastère,...) de leurs familiers et amis qu'elles recommandent à Dieu avec reconnaissance dans leurs prières.

Contact

Monastère Notre Dame de la Consolation - 31, boulevard du Jardin des Plantes - 83 300 Draguignan
+334 94 68 26 15

"Mon Père, je m'abandonne à Vous,
faites de moi ce qu'il Vous plaira.
Quoi que Vous fassiez de moi, je vous remercie,
Je suis prêt à tout, j'accepte tout, pourvu que Votre Volonté se fasse
en moi et en toutes Vos créatures...
Je ne désire rien d'autre, mon Dieu.
Je remets mon âme entre Vos Mains,
je Vous la donne, mon Dieu, avec tout l'amour de mon coeur,
parce que je Vous aime,
et que ce m'est un besoin d'amour de me donner,
de me remettre entre Vos Mains sans mesure
avec une infinie confiance,
car Vous êtes mon Père."
Père de Foucauld

le site des soeurs de la consolation